ΤΟΠΟΘΕΤΗΣΗ ΒΑΣΩΣ ΚΟΖΙΟΥ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΥΝΕΔΡΙΑΚΗ ΗΜΕΡΙΔΑ ΤΩΝ ΦΑΡΣΑΛΩΝ
Έστω και καθυστερημένα οι Θεσσαλοί Καραγκούνηδες ενώθηκαν δημιουργώντας την Αμφικτιονία , η οποία σκοπό έχει να ερευνήσει και να αναδείξει την ιστορία και την πλούσια πολιτιστική κληρονομιά των προγόνων τους . Μέσα από τα ανταμώματα και τα πανελλήνια εθνολογικά συνέδρια που οργάνωσε και θα οργανώσει στο μέλλον επιδιώκει να δώσει βήμα σε επιστήμονες , ερευνητές και λαογράφους, για να φέρουν στο φως νέα στοιχεία για αυτήν την πληθυσμιακή ομάδα που έζησε και ζει στην απέραντη Θεσσαλική πεδιάδα και η οποία δημιούργησε έναν από τους αρχαιότερους ελληνικούς πολιτισμούς .
Στα τρία χρόνια λειτουργίας η Αμφικτιονία διοργάνωσε δυο ανταμώματα και δυο εθνολογικά συνέδρια . Το πρώτο στο Δήμο Παλαμά και το δεύτερο στο Δήμο Πύλης . Ήδη έγινε η έκδοση των πρακτικών του πρώτου συνεδρίου και του δεύτερου είναι στη διαδικασία έκδοσης . Το τρίτο αντάμωμα και το τρίτο εθνολογικό συνέδριο των Θεσσαλών Καραγκούνηδων θα πραγματοποιηθεί στην ιστορική πόλη σας και ήδη ξεκίνησαν οι εργασίες του , προκειμένου να αναδείξουμε και τα επιμέρους στοιχεία των καραγκούνηδων των Φαρσάλων .
Στο πλαίσιο αυτών των εργασιών εντάσσεται και η σημερινή προσυνεδριακή ημερίδα με τίτλο «Αναζητήσεις στην ιστορία και τη Λαογραφία των Καραγκούνηδων της περιοχής Φαρσάλων», καθώς και η ερευνητική δουλειά που θα συνεχιστεί μέσα από την επιτόπια έρευνα που θα ακολουθήσει . Οι μνήμες των λίγων ζωντανών πηγών ίσως ξεδιπλώσουν το κουβάρι της ιστορίας των προγόνων τους και έτσι να συμπληρώσουν κάποιες ψηφίδες της .
Μια πρώτη επαφή που έγινε πριν από λίγο καιρό στο ΚΑΠΗ των Φαρσάλων στάθηκε η αφορμή να ανοίξουν οι καρδιές των ντόπιων ηλικιωμένων και να βγάλουν στην επιφάνεια μνήμες από των παρελθόν προσφέροντας με τον τρόπο αυτό στο λαϊκό πολιτισμό και στην ιστορία του τόπου τους . Με χαρά αρκετοί δήλωσαν πως είναι Καραγκούνηδες και πρόθυμα έτρεξαν στα σπίτια τους να φέρουν φωτογραφίες πολύ παλιές που δείχνουν την καραγκούνικη ενδυμασία . Τους ευχαριστώ από καρδιάς και εύχομαι να συνεχιστεί αυτό το ταξίδι στο χρόνο , γιατί το έχουν ανάγκη οι επόμενες γενιές .
Οι Καραγκούνηδες σύμφωνα με τη γνώμη πολλών ιστορικών και μελετητών , είναι γηγενείς και αυτόχθονες πληθυσμοί που κατοικούν στην απέραντη πεδιάδα της Θεσσαλίας . Ο αυτόχθονας χαρακτήρας τους αντικατοπτρίζεται πολύ καλά στα οικωνύμια που τα περισσότερα είναι ελληνικά παρόλη την παρουσία των Οθωμανών για πεντακόσια συνεχή χρόνια. Στον Παλαμά όπου τοποθετείται ο κύριος πυρήνας των Καραγκούνηδων τα οικωνύμια είναι πολύ περισσότερα σε σχέση με άλλες περιοχές της Θεσσαλίας .Είναι δε καταγεγραμμένα στην πρώτη σωζόμενη οθωμανική απογραφή του 1454/1455 και στις μοναστηριακές προθέσεις ήδη από το 1520 . (Θεσσαλικό Ημερολόγιο12 και 15)
Κατά το Γ. Β. Καββαδία οι Καραγκούνηδες της Θεσσαλίας θεωρούνται γνήσιοι Έλληνες , επειδή μιλούσαν και μιλούν μόνο την ελληνική γλώσσα , δημιούργησαν και διατήρησαν στο πέρασμα των χρόνων έναν ιδιαίτερο λαϊκό , ομοιογενή και εξωτερικά διακριτό πολιτισμό και είχαν δικά τους ήθη , έθιμα και τραγούδια .
Σύμφωνα με την καταγραφή που πραγματοποίησε ο Κ. Τσαγγαλάς , καθηγητής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων , βοηθούμενος από τους γραμματείς των κοινοτήτων τα καραγκουνοχώρια χωρίζονται στους ακόλουθους κύκλους :
1 . Ο κύκλος των χωριών του Παλαμά που περιλαμβάνει τα χωριά: Καλυβάκια , Βλοχός , Μεταμόρφωση(Κουρτίκι) , Άι-Δημήτρης(οι μισοί Καραγκούνηδες και οι μισοί Βλάχοι) , Ματαράγκα , Πύργος Ματαράγκας , Σοφάδες , Μοσχολούρι (Μασκλούρι ), Λασποχώρι , Ερμήτσι ,Κοσκινά , Φύλλο , (Σιαμπαλί), Αστρίτσα (Μπουλί) , Ιτέα(Κουτσιαρί) , Πέτρινο ,Μάρκο , Μολόσι(διαλυμένο), Γιαννίκι(διαλυμένο) του Νομού Καρδίτσας και το Κεραμίδι του Νομού Τρικάλων .
Θα σταθώ ιδιαίτερα στον κύκλο των χωριών των Φαρσάλων μια και στη σημερινή ημερίδα γι’ αυτά γίνεται λόγος .
2 . Ο κύκλος των χωριών των Φαρσάλων που περιλαμβάνει τα χωριά: ΄Αγιος Κωνσταντίνος (Χατζήμπεη ) 30% , Αμπελιά(Δερεκλί)60% , Ανοχώρι(Άνω Τσαχματ)100% , Κατοχώρι(Κάτω Τσάχματ 100% , Αύρα(Σαρήκαγια)80% , Βασιλική 100% , Μεσοράχη(Δουβλατάνι)100% , Βρυσιά(60% , Δασόλοφος(Μπεκήδες) 100% , Δέντρα(Κάτω Σετερλί)40% , Ερέτρια(Τσαγκλί) 50% , Μεγάλο Ευύδριο(Γκουσγκουνάρ) 100% , Ζωοδόχος Πηγή(Τατάρι) 50% , Θετίδιο(Αλχανί) 50% , Κρήνη(Δρίσκολι) 100% , Λόφος(Τζίνι) 100% , Ναρθάκιο(Κιοπικλί)40% , Νεράιδα 60% , Σιτόχωρο (Λαζαρμπούγα)100% , Σκοτούσα(Κουλαξίζι) 60% , Σταυρός(Διμερλί) 50% , Υπέρεια(Χατζιόμπασι) 50% , Χαλκιάδες(Καρα-Δεμερτζί) 50% .
3 . Ο κύκλος των Χωριών της Καρδίτσας περιλαμβάνει τα χωριά : Καρδιτσομάγουλα , Μακρυχώρι , Ψαθοχώρα(Ράκοβα) , Μαραθέα(Βάναρη) , Πεδινό(Βελέσι), Κόρδα , Προάστιο(Παραπράστανη) , Αρτεσιανό (Μπιτσαρί) , Ριζάβα(Ριζοβούνι) , Καλογριανά , Κρανιά , Παλιούρι , Μυρίνη(Μύρος) , Αγία Τριάδα(Μυρίχοβο) , Παλιοχώρι , Μαγούλα , Μαγουλίτσα , Αγναντερό(Μεσδάνι) , Παλιοκλήσι , Φράγκο , Μητρόπολι(Παλόκαστρο) , Γεωργικό (Τσαούσι) , Κρύα Βρύση , Ξυνονέρι (Ζουλεφκάρ), Μέλισσα , Αγιοπηγή , Ρούσο , Ζαϊμι , Καλλιφώνι , Φτελοπούλα , Καρποχώρι(Γκέρμπεσι) , Αγία Παρασκευή(Καζνέσι Μαγούλα) , Άμπελος(Καζνέσι) , Ανώγειο , Ζαρχανάδες(Δασοχώρι) , Μαυραχάδες , Κουβανάδες(Μελισσοχώρι) , Φίλια , Μεγάλο Παζαράκι (Άγιος Βησσαρίων) , Γεφύρια(Κομπρεντζή) , Σταυρός(Κουμάδες) , Πρόδρομος(Κορτέσι) , Άγιοι Θεόδωροι(Καπτσί), Γοργοβίτες , .
Στον κύκλο των της Καρδίτσας ως προς την ενδυμασία ο Κ. Τσαγγαλάς κατατάσσει και τα χωριά των Τρικάλων Σερβωτά , Γλίνος , Μεγαλοχώρι(Μπουχουν’στα), Πατουλιά , Ταξιάρχες , Νομή , Γεωργανάδες κ. ά .
4 . Ο κύκλος των Χωριών των Τρικάλων περιλαμβάνει τα χωριά : Παλαιομονάστηρο (Μπελέτσι) , Ραψίστα(Γομφοί) , Λυγαριά(Γουρζί) , Ράξα , Ρίζωμα , Βασιλική , Χαϊδεμένη , Περδικοράχη , Σωτήρα , Λεπτοκαρυά , Ζηλευτή , Χρυσαυγή , Νεοχώρι , Κρήνη , Μεγάλα Καλύβια.
Γεωγραφικά η πεδιάδα των Φαρσάλων δεν είναι ξεκομμένη από την υπόλοιπη Θεσσαλική πεδιάδα , γιατί τη συνδέει ο ποταμός Φαρσαλίτης κατά μήκους του οποίου συναντάμε πολλά καραγκουνοχώρια . Ο πηλιορίτης γιατρός και Δήμαρχος Βόλου Ν. Γεωργιάδης μιλώντας για τις διαφορές των πεδινών θεσσαλών κατοίκων , το 1894 , τούς ξεχωρίζει σ΄αυτούς της Θεσσαλιώτιδος(της πεδιάδας της Καρδίτσας , των Φαρσάλων και του Δομοκού) και σε εκείνους της Παλασγιιώτιδος(της πεδιάδας του Βόλου , Λάρισας και Αλμυρού) τονίζοντας τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους .
Όσον αφορά το όνομα Καραγκούνηδες ή Κατζανάδες ή Γκατζανάδες ή Ρεβενίσιοι(στο Ν Λάρισας) ή Κοξαράδες ή Γκογκξαράδες(γύρω από το Ζάρκο) πιστεύω πως είναι προσδιοριστικά προσωνύμια που δε γνωρίζουμε ούτε γιατί δόθηκαν ούτε σε ποια χρονική στιγμή . Οι επιστήμονες και ερευνητές δε μπόρεσαν να δώσουν ικανοποιητική απάντηση και έτσι και σήμερα το θέμα αιωρείται . Ίσως το όνομα να είναι πολύ παλιό και να ανάγεται στα βάθη των αιώνων .
Οι περισσότεροι μελετητές , ερευνητές , επιστήμονες , περιηγητές , ιστορικοί συγκλίνουν στην άποψη ότι Καραγκούνηδες ήταν οι κάτοικοι της απέραντης Θεσσαλικής πεδιάδας , οι οποίοι ασχολούνταν με τη γεωργία και ότι είναι καθαροί Έλληνες όπως καθαρά ελληνική είναι και η μοναδική γλώσσα που ομιλούσαν και ομιλούν .
Το ζητούμενο όμως των Θεσσαλών Καραγκούνηδων πρέπει να είναι η αναζήτηση στοιχείων που μας ενώνουν και όχι οι μικροδιαφορές που δημιουργήθηκαν στο πέρασμα των χρόνων . Εξάλλου θα ήταν μεγάλο λάθος των Καραγκούνηδων να προσπαθήσουν να αποδείξουν ότι είναι περισσότερο Έλληνες από τις άλλες πληθυσμιακές ομάδες( Βλάχους Κουτσόβλαχους , Σαρακατσάνους κ.ά.) .
Τέτοιες ακραίες αντιλήψεις η Αμφικτιονία των Θεσσαλών Καραγκούνηδων θα προσπαθήσει να τις αποτρέψει , γιατί « Έλληνες εισίν οι της ελληνικής ημετέρας παιδείας μετέχοντες» .
http://www.karagkounides.gr/
Έστω και καθυστερημένα οι Θεσσαλοί Καραγκούνηδες ενώθηκαν δημιουργώντας την Αμφικτιονία , η οποία σκοπό έχει να ερευνήσει και να αναδείξει την ιστορία και την πλούσια πολιτιστική κληρονομιά των προγόνων τους . Μέσα από τα ανταμώματα και τα πανελλήνια εθνολογικά συνέδρια που οργάνωσε και θα οργανώσει στο μέλλον επιδιώκει να δώσει βήμα σε επιστήμονες , ερευνητές και λαογράφους, για να φέρουν στο φως νέα στοιχεία για αυτήν την πληθυσμιακή ομάδα που έζησε και ζει στην απέραντη Θεσσαλική πεδιάδα και η οποία δημιούργησε έναν από τους αρχαιότερους ελληνικούς πολιτισμούς .
Στα τρία χρόνια λειτουργίας η Αμφικτιονία διοργάνωσε δυο ανταμώματα και δυο εθνολογικά συνέδρια . Το πρώτο στο Δήμο Παλαμά και το δεύτερο στο Δήμο Πύλης . Ήδη έγινε η έκδοση των πρακτικών του πρώτου συνεδρίου και του δεύτερου είναι στη διαδικασία έκδοσης . Το τρίτο αντάμωμα και το τρίτο εθνολογικό συνέδριο των Θεσσαλών Καραγκούνηδων θα πραγματοποιηθεί στην ιστορική πόλη σας και ήδη ξεκίνησαν οι εργασίες του , προκειμένου να αναδείξουμε και τα επιμέρους στοιχεία των καραγκούνηδων των Φαρσάλων .
Στο πλαίσιο αυτών των εργασιών εντάσσεται και η σημερινή προσυνεδριακή ημερίδα με τίτλο «Αναζητήσεις στην ιστορία και τη Λαογραφία των Καραγκούνηδων της περιοχής Φαρσάλων», καθώς και η ερευνητική δουλειά που θα συνεχιστεί μέσα από την επιτόπια έρευνα που θα ακολουθήσει . Οι μνήμες των λίγων ζωντανών πηγών ίσως ξεδιπλώσουν το κουβάρι της ιστορίας των προγόνων τους και έτσι να συμπληρώσουν κάποιες ψηφίδες της .
Μια πρώτη επαφή που έγινε πριν από λίγο καιρό στο ΚΑΠΗ των Φαρσάλων στάθηκε η αφορμή να ανοίξουν οι καρδιές των ντόπιων ηλικιωμένων και να βγάλουν στην επιφάνεια μνήμες από των παρελθόν προσφέροντας με τον τρόπο αυτό στο λαϊκό πολιτισμό και στην ιστορία του τόπου τους . Με χαρά αρκετοί δήλωσαν πως είναι Καραγκούνηδες και πρόθυμα έτρεξαν στα σπίτια τους να φέρουν φωτογραφίες πολύ παλιές που δείχνουν την καραγκούνικη ενδυμασία . Τους ευχαριστώ από καρδιάς και εύχομαι να συνεχιστεί αυτό το ταξίδι στο χρόνο , γιατί το έχουν ανάγκη οι επόμενες γενιές .
Οι Καραγκούνηδες σύμφωνα με τη γνώμη πολλών ιστορικών και μελετητών , είναι γηγενείς και αυτόχθονες πληθυσμοί που κατοικούν στην απέραντη πεδιάδα της Θεσσαλίας . Ο αυτόχθονας χαρακτήρας τους αντικατοπτρίζεται πολύ καλά στα οικωνύμια που τα περισσότερα είναι ελληνικά παρόλη την παρουσία των Οθωμανών για πεντακόσια συνεχή χρόνια. Στον Παλαμά όπου τοποθετείται ο κύριος πυρήνας των Καραγκούνηδων τα οικωνύμια είναι πολύ περισσότερα σε σχέση με άλλες περιοχές της Θεσσαλίας .Είναι δε καταγεγραμμένα στην πρώτη σωζόμενη οθωμανική απογραφή του 1454/1455 και στις μοναστηριακές προθέσεις ήδη από το 1520 . (Θεσσαλικό Ημερολόγιο12 και 15)
Κατά το Γ. Β. Καββαδία οι Καραγκούνηδες της Θεσσαλίας θεωρούνται γνήσιοι Έλληνες , επειδή μιλούσαν και μιλούν μόνο την ελληνική γλώσσα , δημιούργησαν και διατήρησαν στο πέρασμα των χρόνων έναν ιδιαίτερο λαϊκό , ομοιογενή και εξωτερικά διακριτό πολιτισμό και είχαν δικά τους ήθη , έθιμα και τραγούδια .
Σύμφωνα με την καταγραφή που πραγματοποίησε ο Κ. Τσαγγαλάς , καθηγητής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων , βοηθούμενος από τους γραμματείς των κοινοτήτων τα καραγκουνοχώρια χωρίζονται στους ακόλουθους κύκλους :
1 . Ο κύκλος των χωριών του Παλαμά που περιλαμβάνει τα χωριά: Καλυβάκια , Βλοχός , Μεταμόρφωση(Κουρτίκι) , Άι-Δημήτρης(οι μισοί Καραγκούνηδες και οι μισοί Βλάχοι) , Ματαράγκα , Πύργος Ματαράγκας , Σοφάδες , Μοσχολούρι (Μασκλούρι ), Λασποχώρι , Ερμήτσι ,Κοσκινά , Φύλλο , (Σιαμπαλί), Αστρίτσα (Μπουλί) , Ιτέα(Κουτσιαρί) , Πέτρινο ,Μάρκο , Μολόσι(διαλυμένο), Γιαννίκι(διαλυμένο) του Νομού Καρδίτσας και το Κεραμίδι του Νομού Τρικάλων .
Θα σταθώ ιδιαίτερα στον κύκλο των χωριών των Φαρσάλων μια και στη σημερινή ημερίδα γι’ αυτά γίνεται λόγος .
2 . Ο κύκλος των χωριών των Φαρσάλων που περιλαμβάνει τα χωριά: ΄Αγιος Κωνσταντίνος (Χατζήμπεη ) 30% , Αμπελιά(Δερεκλί)60% , Ανοχώρι(Άνω Τσαχματ)100% , Κατοχώρι(Κάτω Τσάχματ 100% , Αύρα(Σαρήκαγια)80% , Βασιλική 100% , Μεσοράχη(Δουβλατάνι)100% , Βρυσιά(60% , Δασόλοφος(Μπεκήδες) 100% , Δέντρα(Κάτω Σετερλί)40% , Ερέτρια(Τσαγκλί) 50% , Μεγάλο Ευύδριο(Γκουσγκουνάρ) 100% , Ζωοδόχος Πηγή(Τατάρι) 50% , Θετίδιο(Αλχανί) 50% , Κρήνη(Δρίσκολι) 100% , Λόφος(Τζίνι) 100% , Ναρθάκιο(Κιοπικλί)40% , Νεράιδα 60% , Σιτόχωρο (Λαζαρμπούγα)100% , Σκοτούσα(Κουλαξίζι) 60% , Σταυρός(Διμερλί) 50% , Υπέρεια(Χατζιόμπασι) 50% , Χαλκιάδες(Καρα-Δεμερτζί) 50% .
3 . Ο κύκλος των Χωριών της Καρδίτσας περιλαμβάνει τα χωριά : Καρδιτσομάγουλα , Μακρυχώρι , Ψαθοχώρα(Ράκοβα) , Μαραθέα(Βάναρη) , Πεδινό(Βελέσι), Κόρδα , Προάστιο(Παραπράστανη) , Αρτεσιανό (Μπιτσαρί) , Ριζάβα(Ριζοβούνι) , Καλογριανά , Κρανιά , Παλιούρι , Μυρίνη(Μύρος) , Αγία Τριάδα(Μυρίχοβο) , Παλιοχώρι , Μαγούλα , Μαγουλίτσα , Αγναντερό(Μεσδάνι) , Παλιοκλήσι , Φράγκο , Μητρόπολι(Παλόκαστρο) , Γεωργικό (Τσαούσι) , Κρύα Βρύση , Ξυνονέρι (Ζουλεφκάρ), Μέλισσα , Αγιοπηγή , Ρούσο , Ζαϊμι , Καλλιφώνι , Φτελοπούλα , Καρποχώρι(Γκέρμπεσι) , Αγία Παρασκευή(Καζνέσι Μαγούλα) , Άμπελος(Καζνέσι) , Ανώγειο , Ζαρχανάδες(Δασοχώρι) , Μαυραχάδες , Κουβανάδες(Μελισσοχώρι) , Φίλια , Μεγάλο Παζαράκι (Άγιος Βησσαρίων) , Γεφύρια(Κομπρεντζή) , Σταυρός(Κουμάδες) , Πρόδρομος(Κορτέσι) , Άγιοι Θεόδωροι(Καπτσί), Γοργοβίτες , .
Στον κύκλο των της Καρδίτσας ως προς την ενδυμασία ο Κ. Τσαγγαλάς κατατάσσει και τα χωριά των Τρικάλων Σερβωτά , Γλίνος , Μεγαλοχώρι(Μπουχουν’στα), Πατουλιά , Ταξιάρχες , Νομή , Γεωργανάδες κ. ά .
4 . Ο κύκλος των Χωριών των Τρικάλων περιλαμβάνει τα χωριά : Παλαιομονάστηρο (Μπελέτσι) , Ραψίστα(Γομφοί) , Λυγαριά(Γουρζί) , Ράξα , Ρίζωμα , Βασιλική , Χαϊδεμένη , Περδικοράχη , Σωτήρα , Λεπτοκαρυά , Ζηλευτή , Χρυσαυγή , Νεοχώρι , Κρήνη , Μεγάλα Καλύβια.
Γεωγραφικά η πεδιάδα των Φαρσάλων δεν είναι ξεκομμένη από την υπόλοιπη Θεσσαλική πεδιάδα , γιατί τη συνδέει ο ποταμός Φαρσαλίτης κατά μήκους του οποίου συναντάμε πολλά καραγκουνοχώρια . Ο πηλιορίτης γιατρός και Δήμαρχος Βόλου Ν. Γεωργιάδης μιλώντας για τις διαφορές των πεδινών θεσσαλών κατοίκων , το 1894 , τούς ξεχωρίζει σ΄αυτούς της Θεσσαλιώτιδος(της πεδιάδας της Καρδίτσας , των Φαρσάλων και του Δομοκού) και σε εκείνους της Παλασγιιώτιδος(της πεδιάδας του Βόλου , Λάρισας και Αλμυρού) τονίζοντας τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά τους .
Όσον αφορά το όνομα Καραγκούνηδες ή Κατζανάδες ή Γκατζανάδες ή Ρεβενίσιοι(στο Ν Λάρισας) ή Κοξαράδες ή Γκογκξαράδες(γύρω από το Ζάρκο) πιστεύω πως είναι προσδιοριστικά προσωνύμια που δε γνωρίζουμε ούτε γιατί δόθηκαν ούτε σε ποια χρονική στιγμή . Οι επιστήμονες και ερευνητές δε μπόρεσαν να δώσουν ικανοποιητική απάντηση και έτσι και σήμερα το θέμα αιωρείται . Ίσως το όνομα να είναι πολύ παλιό και να ανάγεται στα βάθη των αιώνων .
Οι περισσότεροι μελετητές , ερευνητές , επιστήμονες , περιηγητές , ιστορικοί συγκλίνουν στην άποψη ότι Καραγκούνηδες ήταν οι κάτοικοι της απέραντης Θεσσαλικής πεδιάδας , οι οποίοι ασχολούνταν με τη γεωργία και ότι είναι καθαροί Έλληνες όπως καθαρά ελληνική είναι και η μοναδική γλώσσα που ομιλούσαν και ομιλούν .
Το ζητούμενο όμως των Θεσσαλών Καραγκούνηδων πρέπει να είναι η αναζήτηση στοιχείων που μας ενώνουν και όχι οι μικροδιαφορές που δημιουργήθηκαν στο πέρασμα των χρόνων . Εξάλλου θα ήταν μεγάλο λάθος των Καραγκούνηδων να προσπαθήσουν να αποδείξουν ότι είναι περισσότερο Έλληνες από τις άλλες πληθυσμιακές ομάδες( Βλάχους Κουτσόβλαχους , Σαρακατσάνους κ.ά.) .
Τέτοιες ακραίες αντιλήψεις η Αμφικτιονία των Θεσσαλών Καραγκούνηδων θα προσπαθήσει να τις αποτρέψει , γιατί « Έλληνες εισίν οι της ελληνικής ημετέρας παιδείας μετέχοντες» .
http://www.karagkounides.gr/
